Varför firar inte muslimer det nya året?

Alla vet inte varför muslimer inte firar det nya året. Samtidigt är det väldigt intressant och lärorikt att förstå varför de inte träffar honom, och varför det är förbjudet (haram) att gratulera. Allt detta passar logiskt in i den allmänna uppfattningen om hur islam behandlar nyårshelgen.

Denna förening är en av de främsta anledningarna till att vissa muslimer inte firar nyår samtidigt som nästan alla andra gör. De har en egen kalender, och därför firar de inte början av året enligt det gregorianska kronologisystemet – de uppfattar helt enkelt inte 1 januari som gränsen mellan år. Bland det islamiska prästerskapet och anhängare av islam är versionen extremt populär att nyårsfirandet är förknippat med kulten av den antika romerska guden Janus: naturligtvis orsakar detta avslag.

Och även den muslimska religionen förbjuder uttryckligen att dyrka någon annan än sin egen gudom. Därför uppfattas jultomten av några av dess företrädare som föremål för en konkurrerande kult.

Dessutom anses själva den gregorianska kalendern med rätta vara en kristen uppfinning. Och om det även för de mest nitiska otroende bara är ett vanligt tidtagningsverktyg som används av bekvämlighetsskäl, så är attityden i islam väsentligt annorlunda. Där bevarar de noggrant sin specialitet, även i tidsräkningen.

I det här fallet ser vissa muslimer också hedniska anteckningar i:

• associationer med Sankt Nikolaus (helgonens beskydd strider mot andan i Korandoktrinen);
• en annan förening, enligt vilken jultomten är ett eko av slaviska hedniska idéer (och polyteism är en av de allvarligaste synderna inom islam);
• magiska och mirakulösa betydelser av händelsen (magi och häxkonster är också strängt förbjudna).

Men detta är inte alla de finesser med vilka, som man ibland tror, ​​firandet av det nya året är förbjudet i islam. Även början av deras nya år tolkas annorlunda där. Alla muslimska högtider och högtider syftar till att betona enheten i de troendes gemenskap och att utveckla en känsla av samhörighet med alla dess företrädare. Natten mellan den 31 december och den 1 januari uppfyller inte på något sätt detta krav.

Naturligtvis är moderna muslimer för det mesta medvetna om att ingen på allvar lägger en hednisk mening i högtiden. Och det där med blodiga offer, om dyrkan av några gamla gudar är uteslutet. Men varken detta, eller förvandlingen av det nya året till en rutinmässig, formellisk högtid för traditionellt sinnade troende spelar ingen roll.

När allt kommer omkring, om de började fira, skulle de genom att göra det komma närmare i bilden och livsstilen med andra människor. Och en hel del inom teologiområdet varnar, med hänvisningar till korantexterna, för att "assimileras med otrogna folk" och säger att "de som förvärvar likhet även till det yttre blir lika inåt."

Därför lyder instruktionerna:

• spendera nyårsdagen på samma sätt som den vanligaste;
• visa inga tecken på firande eller högtidlighet som inte är relaterad till andra omständigheter;
• följa noga hur andra släktingar och särskilt barn spenderar sin tid.

• Symbolism. Symbolerna som högtiden firas med orsakar också avslag i den muslimska miljön. Julgransstjärnor hänvisar till den kristna traditionen. Allt som är kopplat till jultomten, som redan nämnts, är erkänt som ett hedniskt arv. The Snow Maiden är en innovation som inte passar in i Koranens synsätt och recept. Gran anses vara arvet från hedendomen från de gamla germanska stammarna. Allt detta strider naturligtvis mot principerna i doktrinen.
• Omotiverade utgifter. Det här ögonblicket kan inte heller uteslutas. Bestämmelserna i Koranen är otvetydiga: det är nödvändigt att leva blygsamt och utan brådska, inte försöka sticka ut pretentiöst. På nyår är det vanligt att ge många presenter, ibland kostar det en stor summa pengar. Den festliga menyn är inte mindre dyr. Teologer uppmärksammar verkligen detta.
• Förbjudna stunder. Det typiska muslimska förhållningssättet till det nya året är också förknippat med själva beteendet hos dem som ska fira. En nästan oföränderlig egenskap är alkohol – som, som alla vet, anses vara en synd i den islamiska religionen. Danser och roliga, avslöjande outfits - motsvarar inte heller hennes principer. Detsamma kan sägas om det rikliga överätandet och om jultomtens rop.

Denna nyans är förknippad med enskilda troendes och teologers ställning. I Ryssland, även bland det islamiska prästerskapet, finns det ingen konsensus om nyårshälsningar. Många framstående trosforskare betonar att gratulationer är helt acceptabla. Dessutom finns det till och med diskussioner om tillåtligheten av direkt deltagande i firandet; anhängare av en mjukare position argumenterar för sitt tillvägagångssätt genom att ändra karaktären på nyårshelgerna under de senaste åren.

I Ryssland, europeiska länder och de flesta andra stater finns det inga sanktioner för muslimer som fortfarande bestämmer sig för att fira nyår.Det enda undantaget är fördömande från prästerskapet och medtroende. Däremot råder allvarliga förbud i Saudiarabien, Iran och Brunei. Den sistnämnda staten antog till och med lagar enligt vilka de som firar nyår riskerar ett långt fängelsestraff. Detta ögonblick måste beaktas.

De främsta motståndarna till det nya året är främst de företrädare för prästerskapet som lever i monokonfessionella islamiska stater. Till stöd för sin ståndpunkt hänvisar de inte bara till korantexterna, utan också till medeltida teologers teologer. Detta tar inte hänsyn till skillnaden i det historiska sammanhanget för olika epoker. Särskilt förbuden mot att "komma närmare hedningarna" dök upp i en situation av mycket svårare interreligiös fiendskap. Idag är en överdriven betoning på denna punkt kännetecknande främst för radikaler.

En del av prästerskapet och de troende är nu benägna att tro att det nya året i princip kan firas. Men med förbehåll för:

• ödmjukt beteende;
• ett förbud mot alkohol;
• vägran av förbjuden mat;
• restriktioner för visningen av uppenbara icke-muslimska symboler.